庄子可能是最喜欢鱼的哲学家了。

授人以鱼，不如授人以渔，他将生活中的大智慧，写进了三条鱼的故事里。

读明白了，人也就活的通透了。

01：北冥之鱼

庄子的第一条鱼，叫鲲，是北冥之鱼。

《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

北冥有条很大的鱼叫鲲，它能化作大鹏鸟，乘着六月的风，飞去南冥。

虽然能遨游九天之上，瞬息千里，比在榆枋混吃等死的蜩与学鸠强多了，但庄子依然认为它不自由。

因为，和能御风而行的列子一样，它仍然要依赖于风。没有风，它就飞不起来。

站在风口，谁都能飞起来。这样的自由，靠的是外物。

财富，权势，名声，能让你获得一定程度的自由，但是这些东西终究是外物。

《管子》里说：君子使物，不为物使。

人一旦被外物所俘获，就会失去纯粹的自我，逐渐成为欲望的奴隶。

德山禅师在龙潭禅师那里学禅。

有一天晚上，德山来找龙潭，问了很多很多问题。

最后，龙潭禅师说：夜已经很深了，你怎么还不去休息？

于是德山向老师鞠了个躬，当他准备走出去时，发现外面实在太黑了。

于是龙潭禅师点燃了一根蜡烛，给德山照路，正当德山禅师接过蜡烛时，龙潭禅师忽然吹灭了它。

德山禅师恍然大悟，再一次深深地鞠躬，向龙潭禅师表示感谢。

龙潭禅师问道：现在一片漆黑，你见到了什么？ 

德山禅师回答道：弟子心光已亮。

龙潭禅师把蜡烛吹熄，烛光固然可以照亮黑暗，但蜡烛不可依赖，任何事情最终要靠自己内心的光。

在庄子的智慧中，人生的第一重境界是，不滞于物，不为物累。

02：濠梁之鱼

庄子的第二条鱼，叫儵，是濠梁之鱼。 

庄子《秋水》：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。

惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？

有一天，庄子和惠子路过濠水的桥上。庄子说：你看这些儵鱼在下面游得多么快乐。

惠子却说：你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐？庄子立刻答道：你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？

生活就像一出戏，快乐不快乐，只有自己知道。

我们应该努力在自己的曲目中做主角，而不是在别人的曲目里做配角。

为迎合别人，而改变自己的人，注定得不到不快乐。

与其绞尽脑汁，活成别人喜欢的样子，倒不如努力活成自己喜欢的样子。

李煜有一首词《渔父》，这样写道：

浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。

李煜贵为南唐皇帝，但他却羡慕一个底层渔父的快乐生活，因为他的生活，从来不是他自己选择的。

现在一个流行的说法是：有钱人的快乐，你根本想象不到。

实际上，一个普通人的快乐，有钱人也很难想象。

一个孩子买了自己喜欢的童话，和一个富豪买了自己想要的游艇，究竟谁更快乐？很难说。

每个人的喜好是不同的，感受也不一样，所以快乐是无法比较的。

人生真正的快乐，应该是按自己喜欢的方式活着，不要活在别人嘴里，不要活在别人眼中。

在庄子的智慧中，人生的第二种境界是：不为别人的评价所累，活成自己。

03：江湖之鱼

庄子的第三条鱼，是江湖之鱼。

庄子《大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相以沫，不如相忘于江湖。

泉水干涸了，两条小鱼暴露在陆地上。小鱼互相吐沫，互相湿润，勉强维生。

庄子却说，与其这样互相扶持，共同煎熬，不如忘记彼此，回到江河湖泊之中，自由自在地游来游去。

相濡以沫的情谊，固然可贵，但那并不是一种自然的状态，彼此绑定，走向衰亡，不如回到自然中，找回失落的自我。

相忘于江湖，不是后退，而是境界的升维。

人与人只是相伴而行的旅者，我们终究还是要学会独自前行。

杜甫是李白的粉丝，两人曾经结伴而行，策马江湖。

杜甫羡慕李白的洒脱不羁，崇拜他的才情天纵。

可惜我心向山，君心向水，他们终究挥手而别。

杜甫成不了李白，可那又如何？

写不出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

那就写“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”

尽管杜甫很怀念李白，写出无数诗篇赞赏这位老友，但他最终成为了他自己，诗圣杜甫。

在寻找自我的路上，或许会显得孤独，但孤独才是一个生命圆满的开始。

我们曾经结伴而行，走过江湖，但总还是要一个人去看看天空和大海。

在庄子的智慧中，人生的第三个境界是：回归本然，找到自我。

庄子的三重人生智慧：不滞于物，不乱于人，不困于心。

不为物累，不惧人议，在自己选择的道路上，活成自己想要的样子，既不矫揉造作，也不艳羡他人，如此，心自然就解脱了，自在了。【作者：汲泉承露养菖蒲，来源：抱蒲堂（ID：bpthz2015）】
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