上一次去金山寺，大概是十多年前的事了。我这十多年的人生中，多与山水结缘，细想起来，不同国家与地区的寺庙也游览不少，有朝鲜、韩国、日本、印度、尼泊尔以及东南亚诸国的，还有台湾的。名山大川名寺大佛见得多了，亲近之心不减，相融之感已生。

    入金山寺，见大香炉上凸刻着江天禅寺，一时有点疑惑；从大雄宝殿后拾级而上，又生疑惑。前一种疑惑本不该生，金山寺本就是江天禅寺，由康熙帝题名而定，金山寺延用旧称。而后一种疑惑是由“我”而生：这是我曾经多次来过的金山寺吗？应该是熟悉的，却又把熟悉不知丢在了哪里。而今年岁长了，明明从未到过的某处，却会觉得有熟悉感，不知何时见过似的；而到应该熟悉的地方，反倒有着某种陌生感。

    登高至顶，到康熙帝题“江天一览”碑前，放眼看去，经无数岁月的沧海桑田，长江水道不见了，眼下只有一片水面，四围是城市的建筑。这多年来，城市建设大同小异，车在镇江城里转时，往往意识中如在南京某个街道上。高楼林立，现代建筑往往统一，那气派却是小桥流水无可比拟的。

    在慈寿塔上凭栏远眺，焦山在东面江天之中。旧称焦山为东浮玉，金山为西浮玉。焦山雄峙扬子江心，树木繁茂，古寺掩映其间，人道“山裹寺”；而金山寺是围山而筑，人道“寺裹山”。以往也曾数次去过焦山，很爱那江边倚山之道和山间葱茏之色，觉得高僧大德的修行理应在如此清幽之处。

    焦山寺名“定慧寺”，亦是康熙帝所题。对于历代皇帝题文作赋，除唐后主李煜外，我皆不屑，以为借的是权位。不过康熙题这金焦山两座寺名，还颇有点道道。苏东坡有诗云：“金山楼观何耽耽，撞钟击鼓闻淮南。焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三。”对金焦两山的外形内涵作了比较。康熙以“江天”来题名金山寺，辽阔江天，其势在外；又以“定慧”来题名焦山寺，禅修定慧，其蕴在内。

    金山寺自清以来，已与陆地相连，但是浮于我意识中的金山形象，却总是四周围着水的焦山模样，细想一想，这也许便是我登金山寺有陌生感的原因吧。实在是这些年看多了有关许仙、白娘子的电影和电视剧，产生出来的意象。银幕与屏幕上的形象是立体的生动的，白蛇传的故事少不了连着法海，连着金山寺，水漫金山便是围着金山的四面江水升起来，卷上来，奔腾着滂潮激浪的喧啸，挟带着虾兵蟹将的呐喊，而寺中的和尚们依然稳稳地坐着，敲着木鱼……

    下得塔来，想着要去看一看法海洞。法海洞旧时肯定是看过的，但在记忆中完全没有方位了。及至寻到那洞，并非在隐蔽处，洞中的容身之处也太小了。不免体味一下这法海，都说他做和尚就做和尚，自己清修罢了，管那么多闲事，偏偏管的是人家的好姻缘，最后惹得白娘子索夫不得，水淹了金山，伤害了无数生灵，犯了天条，反观法海，也脱不了起因生事的干系，作为高僧，执着教条，应属不智，起码是不慧。

    还是要为这金山住持法海说两句话。佛印与苏东坡有一段传说：佛印问苏东坡，我在你心里是什么形象？东坡答：一堆狗屎。苏东坡问佛印，我在你心里是什么形象？佛印答：一尊佛。法海的心中，白娘子是妖，他既见妖，乃是他心中有妖，他非隔非除不可，心魔不消，何以成佛？

    如此思来，到焦山去静一静心，定生慧，会有一番了悟。从金山走出去，人生社会，世事百态，是非善恶，会有深一层的理解。