清代宣统二年刊行的《金陵四十八景》图册中，排名第二的叫“祈泽池深”，这其实指的是南京江宁上坊一带曾经的“祈泽寺”。这座古刹在历史上以幽静清雅、世外桃源之景著称，包括王安石在内的诸多文人留下诗篇。

  南京艺术学院人文学院 丁子

  实习生贺景璇 扬子晚报记者

  张可 文/摄

  名篇佳句

  驾言东南游，午饭投僧馆。

  山白梅蕊长，林黄柳芽短。

  笭箵沙际来，略彴桑间断。

  春映一川明，雪消千壑漫。

  鱼随竹影浮，鸟误人声散。

  玩物岂能留，干时吾自懒。

  《祈泽寺》——北宋·王安石

  【渊源典故】

  宋代张敦颐的《六朝事迹编类》就提到了祈泽寺。它建于南朝刘宋时的公元423年，皇帝赐名“祈泽寺”。关于祈泽寺的传说颇有意思：据说在南朝梁代时，有一位法师在祈泽山下搭起茅庵，日夜诵《法华经》，引了一位女郎来听，法师诵经虔诚，女郎听经也虔诚，法师感到惊讶，便询问女郎的住址，女郎说自己是东海龙王的女儿。法师就说这山中缺乏水源，你龙女能神变，能否开一眼泉？龙女回答这很容易，但需她回东海告诉她父亲，此话讲完就不见了。过了几天，风气雷动，有一清泉在法师诵经的座下涌出。

  龙是中国汉族神话传说中的形象，是典型的道教文化符号。这个故事中提到的《法华经》是佛家的经典。之所以两者会被放在一起，要结合南北朝时期的思想背景来理解。

  佛教在西汉末年传入中原，首先被附于黄老之家，魏晋时代则依附于玄学。南北朝时期佛教才逐步独立，南朝梁武帝时期发展迅速，并在此时初次开始有“合流”的迹象。魏晋南北朝时期，儒、释、道三教在互相靠拢、互相吸收、互相融合。

  南北朝战火频起，祈泽寺也屡遭损坏，不断翻修。到了北宋治平年间，被宋英宗赐封为“祈泽治平寺”。到了元朝末代、明朝嘉靖年间，祈泽寺都被修葺一新。而王安石这首描写祈泽寺的词，以白描手法，生动地表现了古刹风光，描写了祈泽寺幽静清雅的世外桃源之景。

  【今日探访】

  文献记载，祈泽寺在今天江宁上坊的南部。民国时寺内还存有白野碑，据说是宋朝宗室后裔、当时的大文学家兼书法家赵孟頫所撰。可惜的是两座碑石如今已不知去向。根据记载，民国35年（1946年），这里有部分房屋改作粮库，1949年后也被用作粮库。如今寺庙已不复存在，仅剩下区级文保单位祈泽池的遗迹。前几年祈泽池水面临干涸，现在在文物部门和周边居民的照料下，又有清澈的泉水涌出。而周围居民对“祈泽池”的名字大多记忆为“龙王池”。这也恰好印证了祈泽寺的传说。此外，在这一带还有“祈泽街”的地名，但由于拆迁，街道已经失去肌理外观。