[安徽]董改正

  它是一种旷达潇洒的处世态度，与中国文人精神气质一拍即合，虽然有点酸，却酸得可爱。

  我都在这里，不卑不亢；若是真心实意地归隐，则是微笑的不合作——负暄中，请勿打扰！但是，中国文人是特有使命感的，负暄不能没有感受，有感受不能不说，要“立言”，于是就有了《负暄……》之类的文章，表达的是一种恬淡悠闲的生活态度，自娱自乐，冲淡的行文，造就了许多隽永的散文小品。

  清代医学著作《老老恒言》有言：“日清风定，就南窗下，背日光而坐，列子所谓‘负日之暄’也。脊梁得有微暖，能使遍体和畅。日为太阳之精，其光壮人阳气，极为补益”。这段话是好文章，颇有负暄的散淡味道，且对负暄的具体事项有明确说明：太阳要好，要无风——至少也是要背风，要晒到脊梁微暖。如果在风口负暄，会越负越冷的，染了风寒手忙脚乱，那就违背了负暄闲适的本意了。

  张中行写了好几本名字差不多的书，《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》，让人不由对“负暄”起了景仰之意探求之心——定是个高雅的词了。细察之下，却只是晒背的意思，不由哑然。负，就是背对着；暄，温暖。连在一起就是背对着太阳晒，晒得全身暖融融的。

  溯源而上，以“负暄”为书名的，唐宋元明清，就大有人在。同时代的黄裳也有《负暄集》，周作人于戊申日，与寺僧负暄楼头，“适邻有农人妇曝菜篱落间，遗失数把，疑人窃取之，坐门外鸡楼上骂移时。听其抑扬顿挫，备极行文之妙。”可以想象老僧知堂“负暄”的境界，听农妇骂街，竟然悟得“行文之妙”，真妙人也。

  负暄的典故来自于《列子杨朱》。杨朱是个复杂的人，“一毛不拔”的成语就来自于他，其特立独行颇似庄子。为了说明一个道理，杨朱跟庄子一样，讲了一个故事：宋国有个贫农，穿着旧麻破衣过冬，到了春耕时节，犹自晒太阳。他不知道天下有高大舒适温暖的住房，也不知道有丝棉、狐皮之类温软的衣服。有一天他晒得舒服，灵光一现，跟他老婆说：“背对太阳晒得暖洋洋，妙不可言，别人都是不知道的。我们若是把这个新发现告诉君王，一定可以得到丰厚的赏赐。”

  杨朱讲这个故事是为了说明“遁民”和“顺民”的道理的。“遁民”是指逃避自然、违背自然的人，如追名逐利者，贪权怕死者；而“顺民”是指顺应自然的人。如此说来，这个自得其乐的宋人应该是“顺民”的典范了，可是杨朱对他的“浅薄”给予了哂笑，并搭上一个“野人献芹”的故事，组团嘲笑草根一族“负暄”类见识的可笑。这是矛盾的。

  在文化与历史的共同演进中，负暄的词意发生了巨大的变化，它揉进了文人的“穷达”观：独善其身，是一种在野的、懒散的、心灵自由的状态；它含有佛家“空”的思想；它带有老庄哲学里逍遥、无为的姿态，把杨朱的“遁”和“顺”理顺了。它是一种旷达潇洒的处世态度，与中国文人精神气质一拍即合，反映在情趣、哲理、处事诸多方面，虽然有点酸，却酸得可爱。

  农人负暄是自然的，是器质性的，而到文人语境里，负暄的精神底子换作了隐士情怀，它是高于晒背本身的，是一种精神的高度。晒太阳也是晒自己，如果是以隐为进，那么就是告诉当局，你用，或者不用，