文/诸荣会

  《食鱼帖》在怀素传世法帖中，写得真不算好，不要说与洋洋洒洒可谓鸿篇巨制的《自叙帖》不能比，即使与只寥寥两行的《苦笋帖》也不能比，甚至比之怀素那些“醉来信手两三行，醒后却书书不得”的作品，也显得有点松散，有点拘谨，有点犹豫，有点精神不足、萎靡不振；但我读之还是很喜欢——但这主要不是因为书法，而是因为内容。

  帖名“食鱼”，想来怀素一定吃了不少鱼吧，否则怎么会为此而留下一帖！但是怀素可是个和尚呵，和尚是可以吃鱼的么？抑或唐朝的和尚是可以吃鱼的么？不能不给人以悬念！

  将帖展开，56个字被分作8行书写，读之怀素一副闷闷不乐、郁郁寡欢、百无聊赖的神情如在眼前：

  老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便，故久病，不能多书，实疏。还报诸君，欲兴善之会，当得扶羸也。九日怀素藏真白。

  噢，怪不得既没有“自叙”中那洋洋洒洒的激情，也没有“苦笋”中那满篇流动的气韵，首先是因为精神不佳，其次是在病中！

  不过，好你个老和尚，你的“故久病”，竟然仅仅是原本“在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉”，且食肉食得“又为常流所笑，深为不便”！那你这“不便”在哪儿呵？是不是因为“常流所笑”，你就不能公开吃，不能吃太多？看来你还有顾忌，终还没有跳出三界外嘛！

  或许本来就是！怀素虽然身为和尚，但佛道既并非他心中的最高，也非他行为的追求，他的宗教则是书法。于是，成为了和尚的他不念经，不坐禅，不守戒，而是种了一万多株芭蕉，每天就着大片蕉叶书写，苦练书法，是为“书蕉”！他写坏的毛笔一支又一支，最后竟堆积如山，埋之成冢，谓之“笔冢”。其实这笔冢之中，埋葬的岂止是笔，应该还有他过早逝去的青春和与青春相伴的种种幻想。因此当流放途中获释的李白，在回家的途中于零陵小城见到他时，李白竟在诗中称他为“少年上人”。

  李白评价让怀素一时志得意满、踌躇满志那是一定的，但是或许也让他有些忐忑不安吧！自己的书法真的有那么好吗？于是他离开了零陵、离开了长沙，来到了京城长安。

  可是怀素却想家了，想吃故乡长沙的鱼。京城纵有千般好，有一点却让他很伤脑筋，也很不习惯，这就是长安没有长沙那么多河流，也没有长沙那么多的鱼，吃了几十年已吃惯了鱼的怀素，不得不“多食肉”。怀素生病了！他自己说是因为没鱼吃“多食肉，又为常流所笑”才使得他生了病，其实我想，十有八九是他说反了吧：或许恰恰是因为生了病，才想念故乡长沙的鱼的吧！也或许正是在病中，所以他才会脆弱，以致在乎起“为常流所笑”来！因为事实上，当人们邀他大碗喝酒，大块吃肉时，尽管在场的的确多数人只是“常流”，但并没有人笑话他；当他在挥笔将宴会推向高潮时，人们只当他是一个书法家，一个艺术家，甚至是一个疯子、醉汉，就是不会还记着他是一个和尚，并进而笑话他。再说了，就算是他的所有言行真的“为常流所笑”，他又什么时候真的在乎过呢？病中的怀素居然在乎起来了，看来任何人在病中都会变得很脆弱的！想到这儿，我也就原谅了怀素将这件《食鱼帖》写得不够精彩了。好在他的病应该快好了，因为他在此帖最后几乎是怀着激动的心情报告“诸君”，若再有聚会，一定努力参加。

  那一定又将是一场笔飞墨舞的精彩表演！