桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
  桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
  ——唐寅《桃花庵歌》

  明代著名画家唐寅的一首《桃花庵歌》流传至今，作为苏州历史名人，唐寅可谓是家喻户晓，以其故居命名的文化区位于苏州古城西北桃花坞的小巷里。桃花坞工程唐寅故居文化区建成后将形成“一轴六组团”格局，即一轴指唐寅坟-双荷花池街；六组团分别指唐寅故居遗址、唐寅祠、文昌阁、非遗文化展示馆、精品酒店及文化产业综合街区，未来将重点打造成为吴文化的重要展示窗口、非物质文化的集中展示区、苏州旅游的新亮点。

  走在桃花坞流水悠悠的街面上，听凭风中的记忆肆意漂浮，心旷神怡间，细细品味唐伯虎的风流韵事，实在是一种心境的品味。据苏州地方志记载，桃花坞大街，东接人民路，西接宝城桥弄。全长648米，路宽9.8米。唐宋时期，苏州城西北隅阊门、齐门之间遍栽桃花，称为桃花坞，旁有桃花河，是当时游春赏花胜地。历代诗人多有咏桃花坞诗，有“花开烂漫满桃坞，风烟酷似桃源里”等句，后遂以桃花坞作街名，直至上世纪四五十年代，桃花坞仍是苏州的胜地，桃花坞年画名闻全国乃至世界。对唐寅深有研究的吴生少年时曾在苏州市四中上学，桃花坞是必经之路。据他回忆，当时，桃花坞大街北侧成排的都是桃花坞年画铺，大多是店坊合一的。唐寅是苏州人最喜欢的文人，究其原因可能是市民们觉得唐寅更贴近他们的生活，因此对唐寅钟爱有加。当然，苏州人对白居易、苏东坡、况钟、汤斌等人是极为敬仰的，但是苏州的小市民更喜欢唐寅，民间有着很多的唐寅故事。唐寅遭冤狱仕途失意后钟情于山水，特别是桃花，经常高声朗诵陶渊明的《桃花源记》，以泄心头之怨气。这应该是唐寅终身定居桃花坞的主要因素。唐寅故居在准堤庵（苏州人称枕头庵）北的原钱江会馆（绍兴会馆）内西部，准确的位置在原钱江会馆桥厅西边的“小隐”部，上世纪四五十年代还留存祝枝山的碑文。上世纪初，曾有唐氏后人带了一张图在桃花坞寻找唐寅墓。当时吴生的外祖父是河西镇镇丁（民国前称地保）。桃花坞在河西镇辖区内。外祖父安排一个叫阿三的助手全程陪同唐氏后人寻找唐寅的真实葬地。他们根据带来的一张图在鲇鱼墩至西大营门之间反复踏勘丈量。西大营是军队驻地，在原来的林机厂位置。唐氏后人说，横塘王家村是唐寅的衣冠冢，真正的墓地应在桃花坞东首。但找了两三天后还是没有找到，唐氏后人带了图失望而去，唐寅墓地也成了千古之谜。

  据了解，唐寅故居文化区内非物质文化资源丰厚，曾是苏州最重要的传统工艺美术业集散地之一。但因历史的变迁，地处桃花坞小巷深处的唐寅文化的历史遗存并不多，即使现今保留下来的唐寅祠、双荷花池唐寅故居遗址等现状也不容乐观。根据《唐寅故居文化区修建性详细规划》，唐寅故居文化区将遍植桃花，恢复“东荷花池”，重现“桃花坞里”；复原学圃堂、寐歌斋、蛱蝶斋，再现“文人雅园”；打造唯一性的非遗博览之窗，建立非遗文化展示馆。桃花坞历史文化片区综合整治保护利用工程启动后，依据规划，唐寅故居文化区功能定位将片区改造和文化内涵挖掘相结合，包含“唐寅文化展示”、“非遗展示”及“商业配套”三方面内容，形成“一轴六组团”：一轴指唐寅坟-双荷花池街，是整个唐寅故居文化区的主要功能轴线；六组团分别指唐寅故居遗址、唐寅祠、文昌阁、非遗文化展示馆、精品酒店及文化产业综合街区。唐寅故居遗址经过重新开挖，疏通水系，现已重现清波流漾的双池映荷，并与南侧古戏台形成对景。始建于明天启六年的唐寅祠已全面完成了历史上的第八次保护性修缮，与此次重建的清代文昌阁，一同延承姑苏文脉，体现出当代人崇文思想。

  苏州人特别钟爱唐寅，因为唐寅是贴近他们生活的文化人，是聪明能干而有气节的文化人，唐寅的故事在一代又一代的苏州人中不断地传唱。记者了解到，苏州当地政府部门表示要做足做大唐寅文化。
  扬子晚报记者 张毕荣 文/摄

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