文│胡永良

  记得一位研究西方文学的老师曾经给我讲过，当前对西方现代主义文学大师卡夫卡的过度研究与诠释，已经完全脱离了卡夫卡本人及其作品，变成了“卡夫卡化了的卡夫卡”。

  马克思在某些时候的遭遇，与卡夫卡在文学史上的处境极其相似。不少人喜欢将马克思挂在嘴边，看上去像是他的“信徒”，其实，根本就没有认认真真地读过马克思的任何一本原典；他所获得的对于马克思的知识，不过是别人“嚼过的馍”。

  马克思主义诞生至今，不知有多少人在竭尽全力地诠释、传播，进而形成了众多的自称马克思主义的思想流派。有的将马克思主义说成“共产共妻”，有的将其等同于高福利的民主社会主义，有的将其等同于无政府主义，有的将其等同于“一大二公”，有的将其与市场经济相对立，有的将其等同于“以阶段斗争为纲”，有的将其等同于高度集中的计划经济，有的将其等同于集权政治……人们在不同的时期、不同的形势下，将马克思眼中的共产主义按照自己的意志进行任意删减、添加或改造，为己所用、为需所用。而真正的马克思主义却被可悲地束之高阁、无人问津。

  真实的马克思只有一个。他在哪里？这就需要我们回到知识的原点，从马克思的原典中去寻找、去发现、去辨认。韩毓海的《一篇读罢头飞雪，重读马克思》就是这样一部引导人们重读和理解马克思的力作。作者从马克思的原著出发，引导读者厘清了诸多以前不少人自以为不言而喻的概念，还原了马克思对资本、资本主义、信用、劳动价值、“全世界无产者联合起来”等概念的本意，同时又始终不忘审视当下中国与世界的现实，从而颠覆了人们对马克思的一些浅薄认知。

  读懂马克思，很重要的一点——对共产主义的理解。在一些人眼中，共产主义就是简单的“按需分配”、消灭私有制，是永远都不可抵达的未来。面对这些被过度简化的诠释，韩毓海从马克思原典中给我们理出了一个全新的理解。他说，“马克思很清楚地指出，共产主义绝不是处在遥远的未来的一种理想，而是一种现实社会的运动”，是“存在于任意一种人类社会的形态中，存在于一切共同体中”的。

  顺着资本、信用、金融、国债等问题，韩毓海进一步引导读者深入《资本论》、《路易·波拿巴的雾月十八日》、《法兰西内战》等著作，让读者看到信用与金融背后的战争、剥夺、统治与镇压等血淋淋的事实，让人们看到所谓的公民社会、人权、宪政、资本等背后的资本主义话语体系的虚伪与欺骗。他说，“资本主义社会最大的贫困就是信任的贫困，就是彼此孤立的个人之间没有信任关系，于是它们就只能与一个中间人建立起虚幻的信任关系，从而把资本经营权、组织生产资料的手段——金融，都交给这个中间人或代理人，让他们用资本和金融来剥削自己”。为此，作者提醒我们，要在战略上严格区分“贸易自由”与“金融自由”的本质，并指出，“金融自由”背后隐藏着巨大的社会风险。他甚至提出了“人民金融”、“党管金融”这样的“药方”，强调走“劳动支配资本”之路的深远意义。

  据说，毛泽东在晚年还向全党推荐马克思的《法兰西内战》等著作。这个一生以实践马克思主义为至上追求的伟人，其谆谆教诲和良苦用心，在今天依然值得我们沉思。